КВИР - Как Польша разыграла гей-карту

Как Польша разыграла гей-карту

У Филипа Аюба с Агнес Шетай вышла новая статья о польском движении лесбиянок и геев.

Это не столько короткая история движения, сколько попытка объяснения как взаимодействие с обществом, сообщения со стороны сообщества (фреймы) повлияли на текущий результат.

Ситуация простая. Есть Польша и Евросоюз. Есть общие обязательства, "навязанные" сверху. Есть несколько групп: сторонников, противников. Авторы изучают по сути месседж ЛГ-движения с момента его зарождения: как идея "защиты христианских ценностей" пережевала идею прав человека. Как активисты без учета национальной специфики проиграли войну смыслов.

В середине 1980-х зарождается польское гей-лесбийское движение, в результате усиления контактов с западными организациями и стремления противостоять полицейскому произволу. С 1990 по 1997 была официальная организация Stowarzyszenie Grup Lambda с отделениями в 15 городах. Первые организации в большей степени занимались культурой, формированием сообщества, профилактикой ВИЧ. Сообщество в конце столетия так и не смогло мобилизоваться вокруг общей идеи - поэтому социальных и политических изменений не последовало.

1990-2001 - активизм строится вокруг дискурса прав человека, возвращения в Европу, становления демократии. Апелляция к международным институтам (ВОЗ, Европарламент, Совет Европы) играет здесь главную роль. В фокусе активистов - конструирование позитивной идентичности, работа с мифами и стереотипами. Задача - ассимиляция, то есть показать общие черты гомосексуалов и гетеросексуалов (квир-движение, кстати наоборот стремится показать различия и выступает против ассимиляции). В результате у сообщества появляются союзники в политической элите Польши и в ЕС (такие как ILGA, которые могли влиять на общеевропейское законодательство).

2001-2004 - Польша успешно разыграла гей-карту на вступление в ЕС. В этот период активизм выстраивается против гомофобии, дискриминации, угнетения. Дискурс против гомофобии позволяет выстроить четкое понимание термина в обществе.
Проблема в том, что использовался западный контекст гомофобии, на тот момент определение Вайнберга (что является узким пониманием гомофобии). Движение было построено на позитивной повестке (условно - "за равенство"), образовании и исключении борьбы. Виновники гомофобии не назывались поимённо, так как проблема, как казалось активистам, была в незнании, мифах и стереотипах.

Одна из кампаний - Niech Nas Zobacz (Пусть они нас видят) - предлагала полякам на выставках и городских щитах обратить внимание на однополые пары, держащиеся за руки. А в университетах проводились встречи, где предлагалось поговорить с геями, лесбиянками, а также с экспертами в области прав человека, психологии и сексологии.

Активисты выступали за гетеронормативность, старались избегать сексуализации однополых отношений. Использовалась стратегия миноритизации, то есть активисты добивались признания сообщества как социального меньшинства. Ключевой аргумент здесь следующий - раз гомосексуалов во всем мире 5% - то в Польше 2 млн геев и лесбиянок. Такой подход повлиял на правильные социологические замеры - отношения замерялось ко всем меньшинствам (а не как, например, у российской Левады вместе с девиантными группами).

Партнерские отношения с Европейским Союзом и ILGA привели к созданию антидискриминационного государственного органа (хоть и ограниченного финансово и законодательно), который не только владел европейским языком о СОГИ, но и позволял работать на законами в рамках антидискриминационной политики ЕС. Здесь и появляется первая проблема - теперь сторонники ЛГБТ используют на маршах флаги ЕС, а противники - польские флаги. Польская ЛГБТ идентичность размывается в пользу общеевропейской: а у консерваторов укрепляется национальная.

2004-2010 - период конфликта. Оппозиция не только мобилизуется, но нападает на марши, пытается срывать антидискриминационные программы.

Их риторика включала элементы патологизации, ссылки на религию и традиции и упор на защиту семьи и защиту детей с польским националистическим уклоном. Протесты националистов выстроены через защиту церквей и мест памяти, рядом с которыми проходят ЛГБТ-марши. Понятие меньшинства приобретает в их устах новый смысл - гомосексуалы это привилегированное меньшинство. А определение "гордых гомофобов" их отличительной чертой. Политики ищут следы "гомосексуализма" в телепузиках и пытаются запретить "пропаганду гомосексуализма" в школах. Важную роль здесь играет движение всемирного конгресса семей.

ЛГБТ-активизм приходит к пониманию борьбы и того, что идеологические противники - это не просто хулиганы. Основной идеей теперь выступает "спасение демократии", объединяющей необходимость защиты прав меньшинств и общеевропейского сотрудничества.
После выборов в 2005, митинги протеста, назывались "Возрождение демократии" ( Reanimacja Demokracji), а ЛГБТ движение теперь определяется как борьба, столкновение с оппонентами и возрождение памяти о политической истории Польши. ЛГБТ-движение снова использует польскую символику на маршах, аппелирует к польской идентичности (а не европейской). Это позволило объединиться с другими группами, для которых в этот же период была важна польская идентичность - феминистками, евреями. Движение возвращается и к религиозной идентичности - от дискуссий о гомосексуальности в религиях, до ЛГБТ-богослужений. Исторические проекты восстанавливают польский квир-язык и хронологию движения. Гомофобия стала приобретать имена: в кампании 2007 года на плакаты были нанесены гомофобные утверждения, чтобы показать чуждость таких суждений. Начались юридические процессы против гомофобных утверждений политиков. Эти процессы разделили польское ЛГБТ-сообщество, которое, как мы видим сегодня, уступает польским националистам.

Movement/countermovement interaction and instrumental framing
in a multi-level world: rooting Polish lesbian and gay activism

02 ИЮНЯ 2021 ДМИТРИЙ ТОЛКАЧЕВ

Ссылка:

Отзывы читателей

Тем временем простые польские геи бегут на Запад, не доверяя своим политикам.

Смотрите также

#АКТИВИЗМ, #НАУКА, #ПОЛЬША

Поляк. Католик. Гей

Как живут члены польского ЛГБТ-сообщества в "зонах без ЛГБТ".

Кто и зачем в Украине поддерживает разнообразие

В Киеве прошла церемония награждения союзников и союзниц, поддерживающих равные права для ЛГБТ-сообщества, гендерное равенство и сексуальное образование в Украине. Кто стал лауреатом номинаций и как победители мягко продвигая равенство и инклюзию.

"Каждый может быть принцессой". Как польские геи борются за свои права и, кажется, выигрывают

После вмешательства Евросоюза ряд польских регионов отменили свои решения, направленные против ЛГБТ-сообщества. Впрочем, десятки городов и сел здесь продолжают оставаться "зонами, свободными от ЛГБТ", а польские геи говорят, что их борьба за свои права далека от завершения.

Дискриминация ЛГБТ-сообщества может дорого обойтись Польше

В ряде регионов Польши приняты правила, прямо дискриминирующие представителей ЛГБТ-сообщества. ЕС требует их отмены и частично замораживает помощь Варшаве, выделяемую в связи с пандемией.

ЛГБТ-организации Польши и Венгрии принимают первую волну украинских ЛГБТ-беженцев

Правозащитная организация "Маяк", помогающая ЛГБТ, признана "иноагентом"

"Би-би-си" разорвала партнерские отношения с ЛГБТ-организацией

Активисты возмущены обсуждением в польском Сейме законопроекта "Стоп ЛГБТ"

Сразу три польских воеводства отказались от статуса "зоны, свободной от ЛГБТ"

Польское воеводство отказалось от статуса "зоны, свободной от ЛГБТ"

Netflix покажет триллер "Операция Гиацинт" - о преследовании геев в Польше 1980-х годов

Европарламент осудил дискриминацию ЛГБТ-людей в странах Евросоюза

В Польше хотят засудить активиста, который "раздул на весь мир" скандал с "зонами, свободными от ЛГБТ"

МОБИЛЬНАЯ ВЕРСИЯ

Магазин Sexmag.ru

Архив журнала "Квир"

© БФ Центр "Я+Я" 2003-2022. Создание: студия Green Art
E-mail: info@kvir.ru, тел.: (495) 783-0099
Реклама: reklama@kvir.ru
Адрес: 109457, Москва, а/я 1.
Любое использование материалов допускается только по согласованию с редакцией и при наличии гиперссылки на kvir.ru
Настоящий ресурс может содержать материалы 18+

* КВИР (queer)
в переводе с английского означает "странный, необычный, чудной, гомосексуальный".